经常听说，中国人还是很封建，还是很迷信，后来想了想才知道中国人其实不迷信神仙的，他们迷圣人，而西方人才是迷神的。中国人从来不迷宗教，宗教是西方国家的产物，我们现在的宗教都是从外面流传进来的。道教也是建立在迷信圣人的基础上的。

圣人就指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。古代圣人总结如下：

画圣——吴道子
医圣——张仲景
书圣——王羲之
草圣——张旭
智圣——东方朔
武圣——关羽
酒圣——杜康
史圣——司马迁
至圣——孔丘
亚圣——孟轲
文圣——欧阳修
乐圣——李龟年
茶圣——陆羽
棋圣——黄龙士
曲圣——关汉卿
诗圣——杜甫
词圣——苏轼

他们都是在某个方面比较突出的人，人们需要那些方面的典型，所以通过一些流传和文学作品将他们这些方面无限夸大并他们塑造成了圣人。他们都是社会需要、政治需要、心理需要的产物。

对中国人影响最大的圣人或者说是最被神化的圣人或者是最被统治阶级利用的圣人应该是孔子了。已至于后人形成这样的观点：“你如果能学到孔子的三点那你就是个君子！”一个纨绔子弟就说：“我是君子了。我学到了孔子三点。”众人说：“不可能，你怎么会学到孔子的三点呢！”纨绔子弟说：“我学到了他的‘食不厌精、脍不厌细、唯酒无量’。这不正好三点嘛。”当然这是个笑话，另一方面也说明了我们对圣人的理想化和完美化。

诸葛亮在历史上也能算是个圣人，虽然他没有上面那些圣人的名号。但是他绝比上面某些圣人强，他形象的形成也是一个文学典型和社会典型。诸葛亮可以说是整个社会所有阶层的理想产物。上，也就是统治阶级，希望有这样的忠臣。诸葛亮太忠了，就他当年在蜀的实力，那可是位极人臣、大权独揽、德高望重呀，只要他想造反，成为另一个曹操是很有可能的，但他没有那样干。中，也就是那些官，也就是古代的士，希望有他那样的机遇，希望得到他那样的信任，希望有他那样的运筹帷幄。士可谓是毛，必须附在皮上才有用，而皮就是所谓的“上”。而“毛”的心理是想让皮主动来找他，然后表现的很不情愿地附于“皮”，而实际的情况是“毛”主动去附“皮”，“皮”还不一定要呢。所以，诸葛亮的“三顾茅庐”就是很是值得所有的“毛”羡慕。下，也就是平民百姓，希望有明君和清官、好官。诸葛亮虽然不是君，但是也算半个了，而作为官也是一个很公正很清廉的官。也就是说社会上几乎所有的人都想当诸葛亮那样的人或者想别人是诸葛亮那样的人，也就注定了他成为一个圣人。当然在文学记载中对诸葛亮的事迹有很大的夸张，如：草船借箭、空城计、借东风等，这些事迹在史书上没有记载，这段是个空白。

圣人死了，他们那些无法言传的好东西也随着进了棺材，留下来的书或者记载，就如我们一直在学习的一样，不过是圣人的糟粕罢了。现在的人死抱着书卷，纠缠于文字，都罢文字之外的精华扔了，得到的不过是糟粕而已。